نساء تونسيات شهيرات عبر التاريخ( الجزء الأول)

الكاهنة

إسمها دهيا بنت تابتت بن تيفان من قبيلة جراوة من زناتة المخيمة بجبل الأوراس، وشهرت الكاهية. عاشت (585 م - 712 م حاربت الرومان. كانت الكاهنة زعيمة لثورة برابرة المغرب الأوسط وإفريقية، شكلت مملكتها جزء من الجزائر وتونس والمغرب وليبيا حاليا، قتلها حسان بن النعمان سنة 80 هـ تقريبا في  معركة "بئر الكاهنه" في منطقة الأوراس شرق الجزائر، وهي هاربة من تونس بعد خمس سنوات من قيادة ثورة مسلحة ضده.

قال عنها ابن خلدون:"ديهيا فارسة الأمازيغ التي لم يأت بمثلها زمان كانت تركب حصانا وتسعى بين القوم من الأوراس إلى طرابلس تحمل السلاح لتدافع عن أرض أجدادها"

وقال عنها المؤرخ الثعالبي: "وبعد معركة صارمة ذهبت هذه المرأة النادرة ضحية الدفاع عن حمى البلاد"

وقال عنها المؤرخ ابن عذارى المراكشي: "جميع من بأفريقيا من الرومان منها خائفون وجميع الأمازيغ لها مطيعون".

مهريّة الأغلبيّة:

هي الأميرة مهرية بنت الحسن بن غلبون التميمي، نشأت أواسط القرن الثالث للهجرة بمدينة رقادة قرب القيروان، وهي من الأسرة الحاكمة. أتقنت العربية واشتهرت بنظمها للشعر الجيد.

بلاّرة:

هي الأميرة بلاّرة بنت تميم بن المعز بن باديس، كان مولدها بالمهدية، توفيت في عهد ابنها المنصور. عرفت بالتربية العالية واشتهرت بالعلم والدين، واهتمامها الكبير بالشعر.

أروى القيروانية:

لابد من الوقوف احتراما وتبجيلا لهاته المرأة العظيمة، التي لم يعرف التاريخ الإسلامي في المغرب العربي أشجع منها وأصدح  منها بالحق، كما لا بد أن نعترف بأن هاته الحرة، هي التي غيرت مسار المرأة في ربوع تونس، وجعلتها في قلب الحدث، بل هي من أعطت للمرأة التونسية عهدتها وحريتها، إذ أنها هي أول امرأة في التاريخ الإسلامي ترفض تعدّد الزوجات وقيّدت الخليفة بذلك..

هي: أروى بنت منصور بن عبدالله الحميري الذي كان انتقل من اليمن إلى القيروان في 110هـ/ 709م واتخذها موطنا.

حين دخل أبو جعفر المنصور إلى القيروان هاربا من ملاحقة الأمويين، فنزل في بيت منصور والد أروى، وانبهر بجمالها وخطبها، فاشترط عليه والدها "ألا يتزوج غيرها وألا يتخذ ملكات اليمين معها"، وإلا فإن طلاقها بيدها على عادة أهل القيروان، حيث كان يسمى في ذلك الوقت (الصداق القيرواني). وكان ذلك في أواخر عهد هشام بن عبدالملك (105 ـ 125هـ/ 724 ـ 743م)، فوافق وكتب هذا الشرط في العقد.
وبعد أن أصبح أبو جعفر خليفة بغداد ورسّخ الدولة العباسية الجديدة، وصار بمقدوره أن يتسرّى بما شاء من الجواري، أراد أن يتحلل من عقده، فكتب إلى الفقهاء في الحجاز والعراق يستفتيهم في الزواج والتسري، ولكن لم يفتوا للمنصور بما كان يرغب به.

و قد دعا أبو جعفر المنصور أبا حنيفة، وقال له: كم ﯾحلّ للرجل الحر من النساء؟

فقال: أربع

فقال الخليفة لأروى: إسمعي ﯾا حرة...
فقال أبو حنيفة على البدﯾھة: ياأمير المؤمنﯿن، ﻻ ﯾحل لك إﻻ واحدة!
فغضب الخليفة وقال: اﻵن قلت أربع؟
فقال: ﯾا أمير المؤمنين، قال اﷲ تعالى: {فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} فلما سمعتك تقول: "إسمعي ﯾا حرة" عرفت أنك ﻻ تعدل، فلھذا قلت ﻻ ﯾحل لك إﻻ واحدة.

وقد أنجبت أروى للمنصور ابنه محمد، الذي تولى الخلافة بعده بلقب المهدي (158 ـ 169هـ/ 778 ـ 785م).
وظلّ المنصور وفيا لها طيلة حياتها وحينما توفيت تزوج أكثر من مرة وتسرى بمئات الجواري.
ولم يكن يخلو صداق قيرواني منذ ذلك التاريخ وحتى استقلال البلاد التونسية في 20 مارس 1956 من هذا الشرط والإلتزام، بأن لا يتزوّج الزوج ولا يتسّرى على زوجته، وقد عملت المحاكم والقضاة به ونعت ببند "الصداق القيرواني"

وتجدر الإشارة إلى أن أروى هي أول امرأة من إفريقيا عملت على الوقف والمساهمة فيه.

وفي ما يتعلق بالوقف الرائد لأروى القيروانية، فكان أول من كشف عنه والله أعلم هو المؤرخ التونسي حسن حسني عبدالوهاب (1884 ـ 1968)، في كتابه "شهيرات التونسيات" الذي صدر في تونس 1934، باستناده إلى إشارة يتيمة أوردها الجاحظ في كتابه "المحاسن والأضداد"، حيث قال في هذا المجال: "من آثار أروى التي خلّدت ذكرا دائما وحسنة باقية على الدهر".

فالجاحظ القريب العهد من أروى القيروانية (توفي بعدها بحوالى قرن) يذكر ما شاع في المصادر لاحقا عن الشرط الذي كتبته أروى على زوجها بعدم الزواج عليها والتسرّي، ومعاناة زوجها للحصول على فتوى تخليه من ذلك الشرط، حتى ماتت بعد عشر سنين من سلطانه ببغداد، فأهديت إليه مائة بكر. وقد ساق الجاحظ كذلك ما سكتت عنه المصادر والدراسات لاحقا، ألا وهو أن المنصور أقطع زوجته أروى الضيعة المسمّاة بـ"الرحبة"، فوقفتها قبل موتها على المولدات الإناث من دون الذكور، وبقيت وقف عليها إلى وقته هو.

والملفت للنظر في كتاب الجاحظ، تعبيره الذي يختتم به ما أورده عن هذا الوقف الرائد لأروى القيروانية الذي استمر "إلى هذا الوقت"، أي إلى وقت تأليفه كتاب "المحاسن والأضداد."

كما اهتمّت بأروى ووقفها في الثمانينات الباحثة الأميركية من أصل عربي نبيّة عبّوط، التي كانت من الرائدات في البحث عن دور المرأة في المجتمع الإسلامي الجديد.

فاطمة الفهرية:

هي فاطمة بنت محمد بن عبد الله الفهري، توفيت حوالي 265هـ /878 م .نزحت وهي فتاة صغيرة من مدينة القيروان إلى أقصى المغرب، ونزلت مع أهل بيتها في عدوة القرويين زمن حكم  إدريس الثاني، بنت مع والدها جامع القرويين في فاس في القرن الثالث الهجري، الذي صار بعد فترة وجيزة من بنائه، جامعة إسلامية هي الأولى من نوعها في العالم الإسلامي، بل في العالم كله، كانت عالمة فاضلة محسنة. ثم عمدت إلى مسجد القرويين فأعادت بناءه، مما ورثته من أبيها في عهد دولة الأدارسة في رمضان من سنة 245هـ، وضاعفت حجمه بشراء الحقل المحيط به من رجل من هوارة، وضمت أرضه إلى المسجد، وبذلت مالا جسيما برغبة صادقة، حتى اكتمل بناؤه في صورة بهية وحلية رصين، واشترطت أن تكون مواد البناء محلية من ذات المنطقة حتى لا يمن عليها أحد وكانت مياه البناء تجلب من بئر حفر في الأرض ذاتها.